争当文明市民  共建和谐城市
市委政研室   徐延山
　　党的十六届六中全会着眼于促进人与人、人与社会、人与自然相和谐，对和谐社会建设提出了明确要求。同时指出，构建和谐社会必须坚持以人为本，做到发展为了人民，发展依靠人民，发展成果人民共享，促进人的全面发展。和谐家庭、和谐社区是和谐城市、和谐社会的基础，而市民是构建和谐城市、和谐社会的主体，提高市民素质是关键。
　　为了修订和实施好市民守则，本人认为应把握好以下四点：
　　一、坚持普遍要求与区域特点相结合，注重守则内容的针对性。市民守则各个城市普遍都有，内容大同小异，区域特色不明显。因此，在修订新一轮市民守则时，要注意体现衢州特色和时代特点。比如：衢州是南孔圣地，应倡导市民尊孔重教、崇尚科技、仁爱谦让；衢州是浙江的生态屏障，应提倡保护生态环境；衢州是历史文化名城，应提倡弘扬古城文化。
　　二、坚持媒体宣传与市民讨论相结合，增强主体自觉性。市民是创建文明城市、构建和谐社会的主体，要把讨论、修订的过程，作为强化市民主体意识的过程。一方面，通过报纸、电视、网络等媒体广泛宣传，营造舆论氛围；另一方面，要发动机关、部门、社区，各个层次、各个群体的市民开展“遵守市民守则，争当文民市民”大讨论活动，通过讨论，明确倡导什么、摒弃什么，努力形成人人参与、人人共建的良好氛围。
　　三、坚持道德规范与制度约束相结合，注重管理措施的有效性。市民守则属于道德规范的范畴，是市民的一种自觉行动。对那些主体意识、自律意识淡薄，自我约束、自我管理能力不强的人，需要结合他律措施。因此，在修订市民守则的同时，要完善监督管理机制，制订违反市民守则的处罚办法，使自律和他律有机结合起来。
　　四、坚持典型引导与警示教育相结合，注重发挥舆论的导向性。充分发挥新闻宣传、公益广告、文艺节目等多种宣传手段，倡导科学文明的生活方式和行为习惯，通过评比和表彰文明市民、文明家庭和文明社区，充分发挥先进典型的示范导向和辐射作用。同时，对有悖于公德的人和事，新闻媒体跟踪监督、曝光，形成倡导真善美、抨击假恶丑的舆论氛围。

                 谈《衢州市市民守则》的修订
衢州中专  马雪梅
　　随着社会经济发展水平的提高和人民群众生活质量的提升，旧版的《衢州市市民守则》已不能涵盖社会生活的各个领域，也不能满足现代道德的要求，与衢州的城市定位也有了差距，确实已到了修订的时候了。
　　对《衢州市市民守则》的修订，我有以下几点不成熟的想法。
　　一要体现时代特征。事物都是变化发展的，上世纪90年代到21世纪是我国也是我们衢州变化发展最快的时间，许多新名词、新概念应运而生，如旅游、和谐社会、学习型社会（企业、机关）、社区、社会主义荣辱观等等。
　　二要体现地域特征。衢州作为历史文化名城，应体现出它的悠久历史和深厚文化，应突出南宗孔庙--孔子和烂柯仙地--棋子，即所谓的“两子”文化。
　　三要具有普及性。守则应成为不同阶层人员、不同年龄段人员都能自觉遵守的行为准则。
　　四要具有创新性。原有的守则中的“要”和“不”的内容有部分是重复的，如要遵纪守法，不违法乱纪。还有的“要”做到的和“不”能做的在外延上不对称。如要遵守秩序，不妨碍交通，应该说秩序不仅仅指交通秩序，还有公共场所如影剧院、医院等的秩序。再者，把“要”和“不”分开能涵盖更多的内容，涉猎的范围也将更广。
　　此外，应增加“吃苦耐劳”、“诚实守信”、“团结互助”等相关内容。作为市民，我们既是城市文明的受益者，更是城市文明的创造者，我们有责任以实际行动履行文明，做文明言行的参与者、实践者和传播者，为创建文明城市，构建和谐社会做出应有的贡献。

                  提升市民守则内涵  推动衢州和谐发展
衢州一中  朱建军
    城市因文明而发展，社会因文明而和谐，生活因文明而美好。国人的文明素质被党中央提升到战略发展高度。修订《衢州市市民守则》，提升市民守则内涵，推动衢州和谐发展势在必行。
　　笔者认为，《衢州市市民守则》修订至少应有三个方面特点：
　　一是融入荣辱主题。胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”，审时度势，精辟地告知我们该以什么为荣，该以什么为耻，言简意赅，寓意深刻，为全社会树起了一个新的道德标尺。原《衢州市市民守则》“要遵守秩序，不妨碍交通”与“要遵纪守法，不违法乱纪”有一定的冲突，妨碍交通本身已属于违法的范畴，不如改为“要辛勤劳动，不好逸恶劳”，符合衢州实际。“要移风易俗，不沾染陋习”，改为“要诚实守信，不见利忘义”，符合时代要求。经过修改，四条市民守则可与“八荣八耻”内容相吻合，这样，新《衢州市市民守则》可更突出地承载了“八荣八耻”的精神，成为广大市民最基本的价值取向和行为准则。
　　二是融入衢州文化。衢州的两子文化，对创建“开放兼容、创业创新、诚实守信”的区域特色人文精神，对推动衢州和谐、快速发展具有积极作用。尤其是孔子文化，注重仁爱和礼仪，将“要礼貌待人，不粗鲁野蛮”，改为“要弘扬南孔，不粗鲁野蛮”。借南孔文化倡导广大市民有“四心”，即“仁爱之心，忠信之心，公德之心，感恩之心”，更能凸现衢州文化的地方特色，也更能凸现衢州和谐发展需要南孔文化的浸润，砥砺和打造。
　　三是融入执行理念。要让市民守则深入人心，不光要有鲜活的语言，还要有积极的行动。光说不练，再好的市民守则都是一张废纸。市民守则可以以礼仪的形式出现，从娃娃开始抓起，从细节抓起，使教育在潜移默化中完成。对于成人，除教育外，还需要一套完备、高效运行机制，通过公益广告、文明专栏、监控系统、文明督查等，将市民守则的遵守与成人的道德信用联系起来。违反市民守则，除了进行相应的处罚外，还要用电子档案记录在案，市文明办将成人的道德信用与银行、房管、人才市场、用人单位等共享，以此来共同规范市民的文明行为，提升市民遵守市民守则意识。

           挑刺行动（2）
    站要有站相  坐要有坐相
　　小时候，父母亲的一句话时常在我耳边响起：“站要有站相，坐要有坐相。”直到今天，我还印象深刻，所以若有其他人在场的时候，不管自己有多累，我都时刻提醒自己要有坐相，坐该坐的地方，不坐不该坐的地方。
　　我有一个小侄女，才上小学，晚上放学多在奶奶家吃饭。有一次，我回家吃晚饭，小侄女就坐在旁边。不知怎么着，这小家伙好像身上长了虱子，坐在那里不好好吃饭，身体开始扭来扭去。“你身上痒吗？”我问。“不痒。”小侄女说。“那为什么扭来扭去？”她不回答，动作继续。我放下脸，加重语气说：“坐端正，好好吃饭。”她一见我凶巴巴的，马上停止扭动，笔直坐在那里吃饭。“干吗对小孩子这么凶？”我妈怪我道。我笑着说：“不是您说的。小孩子站要有站相，坐要有坐相。现在不养成好习惯，等长大了就改不过来了。”
　　不是有句话：性格决定命运。我个人认为，这两者之间还差两个环节。那就是性格决定行为，行为养成习惯，习惯影响命运。最近，“文明大侠”又在市区抓拍到一些不文明行为，希望读者与我一样，谴责之余莫忘反省自己，及时改正不文明行为，以免养成不良习惯，让别人背后指着脊梁骨说：“没素质”。

　　电话亭里练体操
　　如果没看到这幅照片，打死我也不相信电话亭里也能练体操。我不得不佩服这位老兄的腰腹能力，整个身体横亘在这狭窄的空间里还能如此谈笑风生地煲电话粥。　　
    我想这位老兄的不文明行为最起码造成两个不好影响。首先，这种行为正在破坏公共设施。电话亭的功能是为打电话者避风挡雨的，我想设计制造的时候，生产者没有在它应该承受的重量里算上人的体重吧。所以，如果大家都像这位在电话亭里练体操，那电信公司要常设一个公共电话亭维修部了。再者，这种行为也影响别人打电话。我想，如果接下去哪位急匆匆要用公用电话的话，看到这青年的架势也会马上调头，还以为碰到了“亭霸”了呢。
　　从照片旁边的自行车上的书包来看，这青年估计还是个学生，但愿他能及时改正这种不文明行为，下不为例还是好学生。

　　如此站在圣人肩膀上
　　好像伟大的科学家牛顿曾说过：“我如果看得比别人远,那是因为我站在巨人的肩膀上。”如此经典的一句名言今天被咱们衢州人用行动真实演绎了一番。你看图上这位小男孩，这么费力地爬啊爬，是不是想证明自己如果站在圣人的肩膀上，看得肯定比大人还远啊？
　　一旁的大人似乎也比较鼓励孩子的“勇敢精神”，并加以阻拦。看到这里，笔者倒有点忍不住地想对这小男孩说：“这不是站在圣人的肩膀上，而是对圣人的不尊重。”孩子还小，估计还不知道孔圣人是谁。这就是“养不教，父之过”了。衢州是南孔圣地，我想每个家长都有责任和义务教刚懂事的子女我们的骄傲。就算是家长们认为孩子太小不一定懂，但最起码的公共场所文明应该教吧。唉，想起前段时间欧洲人老是批评咱们的旅游文明，亲爱的大人们，难道您不知道：素质也应从娃娃抓起吗？

　　南湖公园里的“对话”
　　“咦！爸爸，这马怎么不跑啊？”“儿子，这马正在吃草。来，爸爸在它屁股上拍一下，它就开始跑了。”这是笔者在市区南湖公园偶然“听”到的父子“对话”。
　　看到这幅图画，我想公园的设计者有“话”说了：“嗨，小朋友，这匹铜马可是给大家看的，不是让你一个人骑的呦。”公园的维护者也有“话”说：“难怪公园里的铜马要掉尾巴，每年光花在这里的维修就要很多钱哩。”
　　这时，远处走来一位年轻妈妈抱着小孩。小家伙看着骑在马上的小哥哥，似乎在说：“妈妈，我也要骑那匹马。”这位年轻妈妈该如何回答呢？……（小楼）